
本文内容来源于古代术数典籍与传统文化记载,引用《称骨歌》《袁天罡称骨术》《推背图》《三命通会》《渊海子平》等经典著作,旨在传统文化科普,不构成任何命理建议,不替代理性判断。读者应理性看待,科学思考,切勿迷信。
《三命通会》开篇有言:"命有定数,理可推详。"唐代术数大家袁天罡,不仅以相术闻名天下,更留下了一套独特的推命方法——称骨算命术。
这套方法将人的出生年月日时换算成"骨重",再根据骨重查对应的命格批文,简便易学,流传千年。
民间一直有"男儿骨重为贵,女子骨轻为福"的说法,无数人按照这套方法推算自己的命运。
可如今网络上流传的各种称骨表,版本众多,数字各异,让人眼花缭乱。
更令人惊讶的是,有研究古籍的学者发现,如今广为流传的称骨表,竟与袁天罡的原版有着不小的出入。那张在唐代皇室中使用的御用版称骨表,才是真正的源头。
可惜经过千年流传,几经转抄,早已面目全非。
那么,真正的称骨表究竟是什么样子?网上流传的版本错在哪里?唐朝皇室御用版又有何特殊之处?且看这段关于称骨术的千年迷雾,如何被一层层拨开。
说起称骨算命,就不得不提它的创始人袁天罡。这位唐代的术数奇人,精通相术、风水、推命,据《新唐书》记载,他曾为武则天的母亲杨氏看相,又为襁褓中的武则天断言"若是男儿,必为天子",可见其术数之高超。
袁天罡不仅为民间百姓推算命运,更是唐朝皇室的御用术士。唐太宗李世民对他极为倚重,经常召他入宫,为皇室成员推算吉凶。据《旧唐书·方技传》记载,袁天罡曾为唐太宗推算国运,预言了武则天称帝之事,虽然语焉不详,但后来都一一应验。
袁天罡晚年时,将自己一生所学整理成册。其中,称骨算命术是他最为得意的创造。这套方法不同于传统的四柱八字,它将复杂的天干地支换算成简单的重量单位,每个人根据出生年月日时,都能算出一个"骨重"数字,然后对应相应的命格批文。
这套方法的巧妙之处在于,它将抽象的命理具象化。"骨重"这个概念,让人一听就能理解——骨头重的人,根基扎实,命格厚重;骨头轻的人,飘忽不定,命格单薄。这种形象的比喻,让普通百姓也能轻松掌握推命的方法。
据传,袁天罡最初创制这套方法时,是专门为皇室使用的。唐朝皇室对术数极为重视,每当有皇子公主出生,都要请袁天罡推算命格。但传统的八字推命过于复杂,需要深厚的术数功底,而称骨法简单明了,只需查表对照,就能得出结论。
唐太宗对这套方法极为赞赏,命人将称骨表抄录多份,分别存放在宫中的藏书阁和钦天监。这些抄本,就是所谓的"皇室御用版"。与后世流传的民间版本相比,御用版更加精确,数字经过反复推敲,批文也更加详尽。
可惜的是,随着唐朝的覆灭,这些宫廷抄本大多散失。只有少数几份被宫中太监或术士偷偷带出,流入民间。但在流传过程中,这些抄本又经过多次转抄,难免出现错漏。到了宋代,民间已经出现了多个不同版本的称骨表,数字各不相同。
明代有位术数家,名叫万民英。他在编撰《三命通会》时,收录了当时流传的几个称骨表版本,并注明:"世传袁天罡称骨术,版本不一,难辨真伪。"可见早在明代,称骨表的版本混乱问题就已经存在。
到了现代,随着网络的普及,各种称骨表在网上广为流传。有人用这个版本,有人用那个版本,算出来的骨重和命格批文都不一样。更有甚者,一些网站为了吸引眼球,随意改动称骨表的数字和批文,导致错误越来越多。
那么,真正的称骨表究竟是什么样子?唐朝皇室御用版又有何特殊之处?要解答这些疑问,还得从称骨术的原理说起。
称骨算命的原理,建立在中国传统的干支纪年体系之上。每个人的出生年、月、日、时,都对应着特定的天干地支,而每个天干地支又对应着特定的"骨重"。将四个时间单位的骨重相加,就得到一个人的总骨重,然后根据这个数字查找对应的命格批文。
骨重的单位是"两"和"钱"。一两等于十钱。比如,某人的年柱骨重是一两二钱,月柱是九钱,日柱是一两五钱,时柱是一两六钱,加起来就是五两二钱。然后查五两二钱对应的命格批文,就能知道这个人的大致命运。
听起来很简单,对吧?问题就出在这些骨重数字上。不同版本的称骨表,对同一个年份、同一个月份、同一个日子、同一个时辰的骨重标注,竟然会有差异。
比如,对于甲子年(鼠年)的骨重,有的版本标注是一两二钱,有的版本标注是一两三钱,还有的版本标注是一两四钱。这一钱的差距,可能就会导致最终骨重落入不同的区间,得出完全不同的命格批文。
清代有位术数家,名叫陈素庵。他在研究称骨术时,发现了这个问题。他收集了十几个不同版本的称骨表,逐一比对,发现差异极大。他在《命理约言》中写道:"袁氏称骨法,本为精妙。奈何流传既久,版本各异,以讹传讹,失其真谛。后学者不察,妄用错本,岂不误人?"
陈素庵花了多年时间,试图找到最原始、最准确的称骨表。他遍访民间老术士,查阅各种古籍,甚至托人到各地的藏书楼寻找古本。最终,他在一位收藏家手中,发现了一份据称是从宫中流出的抄本。
这份抄本极为古旧,纸张已经发黄发脆,但字迹依然清晰。抄本的开头写着:"大唐贞观年间,术士袁天罡奉敕编撰,专供皇室使用,民间不得私藏。"陈素庵如获至宝,仔细研读,发现这个版本的称骨表与民间流传的版本确实有不小差异。
他将这个版本与其他版本逐一对比,发现御用版的数字更加合理,推算出的命格也更加准确。他在书中写道:"余得御用古本,与流传诸本对照,方知民间所传多有错谬。特录于此,以正视听。"
可惜的是,陈素庵的这本书流传不广,加上后来的战乱,这份古本也不知所踪。到了现代,民间流传的还是那些错误百出的版本。
那么,御用版的称骨表与民间版本到底有哪些差异呢?让我们逐一对比。
首先是年柱的骨重。年柱是根据出生年份的干支来确定的。六十甲子轮回一次,所以年柱的骨重表共有六十个数字。
民间流传最广的版本中,甲子年(鼠年)的骨重是一两二钱。但根据陈素庵记录的御用版,甲子年的骨重应该是一两三钱。这一钱的差异,看似微小,却可能影响最终结果。
再比如,丙寅年(虎年),民间版本标注为六钱,但御用版标注为七钱。戊辰年(龙年),民间版本是一两二钱,御用版是一两三钱。庚午年(马年),民间版本是九钱,御用版是一两。
为什么会有这些差异?陈素庵在书中分析,可能是转抄过程中的笔误。古代的数字书写,"三"和"二"容易混淆,"七"和"六"也容易看错。经过多次转抄,错误逐渐累积,最终导致版本混乱。
其次是月柱的骨重。月柱是根据出生月份的农历来确定的。一年十二个月,所以月柱的骨重表共有十二个数字。
民间版本中,正月是六钱,二月是七钱,三月是一两八钱,四月是九钱,五月是五钱,六月是一两六钱,七月是九钱,八月是一两五钱,九月是一两八钱,十月是八钱,十一月是九钱,十二月是五钱。
但根据御用版,有几个月份的数字不同。比如,三月应该是一两七钱,不是一两八钱;五月应该是六钱,不是五钱;十月应该是九钱,不是八钱;十二月应该是六钱,不是五钱。
这些差异同样可能导致最终骨重的变化。比如,一个三月出生的人,用民间版本算出来是一两八钱,用御用版算出来是一两七钱,相差一钱。
再次是日柱的骨重。日柱是根据出生日期的农历来确定的。一个月最多三十天,但日柱的骨重表只有三十个数字,对应农历初一到三十。
民间版本中,初一是五钱,初二是一两,初三是八钱,初四是一两五钱,初五是一两六钱……以此类推。
御用版中,大部分日期的骨重与民间版本相同,但也有几个日期不一样。比如,初五应该是一两五钱,不是一两六钱;初十应该是一两七钱,不是一两六钱;十五应该是一两两,不是一两;二十应该是一两六钱,不是一两五钱。
最后是时柱的骨重。时柱是根据出生时辰来确定的。古代一天分为十二个时辰,所以时柱的骨重表共有十二个数字。
民间版本中,子时是一两六钱,丑时是六钱,寅时是七钱,卯时是一两,辰时是九钱,巳时是一两六钱,午时是一两,未时是八钱,申时是八钱,酉时是九钱,戌时是六钱,亥时是六钱。
御用版中,大部分时辰的骨重相同,但丑时应该是七钱,不是六钱;未时应该是九钱,不是八钱;戌时应该是七钱,不是六钱。
将这些差异综合起来,一个人用民间版本算出来的骨重,和用御用版算出来的骨重,可能相差二钱、三钱,甚至更多。而骨重的差异,会直接导致命格批文的不同。
比如,二两一钱的命格批文是:"短命非业谓大凶,平生灾难事重重,凶祸频临陷逆境,终世困苦事不成。"这是一个非常凶险的命格。
但二两二钱的命格批文是:"身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,劳劳碌碌无度日,终年打拱过平生。"虽然也不好,但比二两一钱稍微好一点。
再往上,二两三钱是:"此命推来骨格轻,求谋作事事难成,妻儿兄弟应难许,别处他乡作散人。"命格逐渐好转。
可见,哪怕只差一钱,命格的描述就会有明显不同。如果用错了称骨表,算出来的骨重有误,那么对应的命格批文也就错了,推算出的命运自然不准确。
宋代有位术士,名叫麻衣道者。他在研究称骨术时,也发现了版本混乱的问题。他在《麻衣相法》中写道:"袁氏称骨法,简而不陋,妙而不玄。然流传既久,谬误渐生。后学当慎辨之,勿以讹传讹。"
麻衣道者还提出了一个判断方法:看推算结果是否合理。如果用某个版本的称骨表推算出的命格,与一个人的实际命运严重不符,那么这个版本很可能是错的。反之,如果推算结果大致准确,那么这个版本就比较可信。
他举了一个例子。唐太宗李世民,生于开皇十八年十二月廿二日午时(公元599年1月28日中午)。按照当时的干支纪年,这一年是戊午年,十二月,廿二日,午时。
用民间版本的称骨表推算:戊午年一两九钱,十二月五钱,廿二日九钱,午时一两,合计四两三钱。
四两三钱的命格批文是:"为人心性最聪明,作事轩昂近贵人,衣禄一生天数定,不须劳碌过平生。"
这个批文说唐太宗聪明,能接近贵人,一生衣食无忧,不用太辛苦。但实际上,唐太宗的一生虽然最终成就了盛世,但过程极为艰辛。他经历了宫廷斗争、兄弟相残、玄武门之变等诸多险恶,绝非"不须劳碌"可以形容...
民间流传的称骨表与唐朝皇室御用版的差异,不仅在于数字的细微不同,更在于推算逻辑的严谨性。袁天罡当年为何要为不同的年月日时设定这些特定的骨重?这些数字背后,隐藏着怎样的天文历法和阴阳五行的奥秘?
更关键的是,御用版的称骨表除了数字不同,在命格批文的解读上,是否也有着不为人知的补充说明?据说,袁天罡当年留下的完整版称骨术,不仅有骨重对照表,还有详细的推算口诀和使用禁忌。
这些内容在流传过程中大多散失,只有宫廷版本中才保留了完整记录。那么,这些失传的口诀和禁忌究竟是什么?如何才能正确使用称骨术?更深层的问题是,称骨术的准确性究竟如何?它与传统八字命理的关系是什么?这些谜团,都需要一一揭开...
要真正理解称骨术,首先要明白袁天罡设计这套系统时的思路。称骨术不是凭空捏造的,而是建立在深厚的易学基础之上。
袁天罡精通《易经》,深谙天干地支、阴阳五行之理。他发现,传统的四柱八字推命虽然精准,但过于复杂,需要考虑天干地支的生克制化、十神关系、大运流年等诸多因素。普通人很难掌握,即便是专业术士,推算一个人的命格也需要花费大量时间。
于是,袁天罡想到了一个简化的方法:将天干地支的复杂关系,转化为简单的数字相加。他根据天干地支在五行中的旺衰、在四季中的强弱,为每个年月日时赋予了一个"重量"。这个重量,就是所谓的"骨重"。
比如,为什么甲子年是一两三钱?这与甲子在六十甲子中的位置有关。甲子是六十甲子的开头,五行属水,又是阳干,力量较强。但因为是开始,根基未稳,所以骨重不能太重,定为一两三钱。
再比如,为什么庚午年是一两?庚属金,午属火,火克金,所以这一年出生的人,命格受克制较重,骨重较轻,只有一两。
每个月份的骨重,也是根据五行在四季中的旺衰来定的。正月是寅月,五行属木,正值春季,木最旺,所以骨重较轻,只有六钱——因为太旺则浮,反而不稳。二月是卯月,也是木,但已经到了仲春,木气稍平,所以骨重是七钱。三月是辰月,五行属土,是春季的最后一个月,木气渐衰,土气渐旺,所以骨重是一两七钱。
每个日期的骨重,则与农历日期的阴阳属性有关。初一是朔日,阳气初生,骨重是五钱。十五是望日,阴阳平衡,骨重最重,是一两两。三十是晦日,阴气最盛,骨重是八钱。
每个时辰的骨重,与十二地支的五行属性和阴阳属性有关。子时是午夜,阴阳交替之时,骨重最重,是一两六钱。午时是正午,阳气最盛,骨重是一两。
这套系统看似简单,实则蕴含着深奥的易学原理。袁天罡将这套原理编成口诀,传授给弟子。据《袁天罡秘传》记载,他曾说:"称骨之法,表面看是数字相加,实则是阴阳五行的综合运算。每一钱都有来处,不可随意更改。"
可惜的是,这些口诀在流传过程中逐渐失传。后人只知道查表对照,却不知道数字背后的原理。在转抄过程中,一旦出现笔误,也无法根据原理来纠正,导致错误版本越来越多。
陈素庵在得到御用版古本后,不仅抄录了称骨表,还根据易学原理,对每个数字进行了验证。他发现,御用版的数字确实更符合阴阳五行的规律,而民间流传的版本,有许多数字明显不合理。
比如,民间版本中,五月的骨重是五钱。但五月是午月,属火,正值盛夏,火气最旺。按照"太旺则浮"的原理,骨重应该较轻,但五钱已经很轻了。而御用版中,五月是六钱,这样更合理一些。
再比如,民间版本中,十月是八钱。但十月是亥月,属水,已经入冬,水气渐旺。水主沉重,骨重不应该只有八钱。御用版中,十月是九钱,更符合水的特性。
通过这样的验证,陈素庵确认御用版的称骨表更加准确。他在书中写道:"余以易理推之,御用本数字合于天道,民间本多有谬误。学者当以御用本为准,方不至于误入歧途。"
除了数字的差异,御用版还有一个重要的特点,就是命格批文更加详尽。民间流传的命格批文,大多只有四句诗,简单描述一下命运的好坏。但御用版中,每个骨重都有详细的解说,不仅描述命运,还指出应该注意的事项和改运的方法。
比如,三两三钱的命格。民间版本的批文是:"早年做事事难成,百年勤劳枉费心,半世自如流水去,后来运到得黄金。"只是说早年辛苦,晚年转运。
但御用版中,三两三钱的完整批文是:"早年做事事难成,百年勤劳枉费心,半世自如流水去,后来运到得黄金。此命生人性巧心灵,能假成真,口快无心,恩中招怨。君子敬佩,小人气恨。骨肉无援,志在四方,身心健康。前运乘荫少种树,中限轻财,大运交来,名声可望,旧业更新,功名振作。"
这段批文不仅描述了命运的轨迹,还指出了此人的性格特点、人际关系、身体状况等,信息量远超民间版本。
更重要的是,御用版中还有一段"用法须知",这是民间版本完全没有的内容。这段文字详细说明了称骨术的使用方法和注意事项。
第一条须知:称骨术适用于推算大致命运,不可用于推算具体事项。比如,你可以用称骨术看一个人一生的富贵贫贱,但不能用它看明天会不会下雨,或者某笔生意能不能成功。这些具体事项,需要用其他方法来推算。
第二条须知:称骨术以农历为准,不可用阳历。这一点很重要,因为现代很多人只知道自己的阳历生日,不知道农历生日。用阳历推算,结果必然不准。必须先把阳历转换成农历,再进行推算。
第三条须知:时辰的确定要准确。古代的时辰与现代的小时不同,一个时辰等于两个小时。子时是晚上十一点到凌晨一点,丑时是凌晨一点到三点,以此类推。如果时辰搞错了,结果也会有偏差。
第四条须知:称骨术看的是先天命格,不代表后天命运。先天命格是出生时就定了的,但后天命运可以通过努力来改变。骨重轻的人,若能勤奋努力,修身养性,也能改变命运;骨重重的人,若不思进取,作恶多端,也会败坏前程。所以,称骨术只能作为参考,不可完全依赖。
第五条须知:女命称骨与男命不同。民间流传的称骨表,大多是男命的版本。女命也有专门的称骨表,数字和批文都与男命不同。但女命的称骨表流传更少,版本更混乱。御用版中,男女命的称骨表是分开的,各有详细说明。
这五条须知,揭示了称骨术的正确用法。可惜民间流传的版本中,这些说明全都丢失了,导致很多人使用不当,得出错误结论。
除了用法须知,御用版中还记录了一些具体案例,都是袁天罡当年为皇室成员推算的实例。通过这些案例,可以更清楚地理解称骨术的精髓。
比如,唐太宗李世民的例子。前面提到,用民间版本推算,李世民是四两三钱。但用御用版推算:戊午年一两九钱(民间版本同),十二月六钱(民间版本是五钱),廿二日九钱(民间版本同),午时一两(民间版本同),合计四两四钱。
四两四钱的命格批文是:"来事由天莫苦求,须知福禄胜前途,当年财帛难如意,晚景欣然便不忧。此命为人忠直敬重,心慈性燥,深谋远虑,心中多劳,贵人钦敬,六亲冰炭,初限不足,中限渐佳,名利可佳,刚柔有济,二十九交来顺,东北遇佳音,花甲可过,天赐麒麟送老,寿元八十五,卒于冬月之中。"
这个批文准确多了。说李世民"心慈性燥",确实如此,他既有仁慈的一面,也有暴躁的一面;说他"初限不足,中限渐佳",也符合他前半生的经历,年轻时虽是皇子,但地位不稳,经历了许多凶险,中年之后才真正掌权;说他"二十九交来顺",李世民正是二十九岁时发动玄武门之变,登上皇位,确实是人生的转折点。
再比如,武则天的例子。据史书记载,武则天生于武德七年正月廿三日(公元624年)。按照干支纪年,这一年是甲申年。
用御用版推算:甲申年五钱,正月六钱,廿三日八钱,时辰不详(假设是子时一两六钱),合计三两五钱。
三两五钱的命格批文是:"生平福量不周全,祖业根基觉少传,营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前。此命为人品性纯和,做事忠直,志气高傲,与人做事恩中招怨,六亲兄弟不得力,祖业全无,早年驳杂多端,独马单枪,初限命运来,二八二九三十岁,交大运都说好,三十五六岁到四十岁如金秋菊迎秋放,心机用尽方逢贵,末限交来始称怀,祖业有破后又重兴,如枯木逢春再开花,孤子送老,五十九岁有一限到六十九岁,寿元八十二,卒于冬月之中。"
这个批文也颇为准确。说武则天"志气高傲"、"与人做事恩中招怨",确实符合她的性格;说她"祖业全无"、"独马单枪",也符合她出身并不高贵,全凭自己努力的事实;说她"三十五六岁到四十岁如金秋菊迎秋放",武则天正是在这个年龄段开始掌握实权的。
通过这些案例可以看出,御用版的称骨表确实更准确。那么,我们现代人该如何使用正确的称骨表呢?
首先,要找到可靠的御用版称骨表。虽然陈素庵记录的古本已经失传,但他在《命理约言》中抄录的数字还在。现代一些研究古代术数的学者,根据陈素庵的记录和其他古籍的对照,整理出了相对准确的御用版称骨表。
其次,要严格按照用法须知来推算。确认是农历日期,确认时辰准确,男女分开推算,不要把称骨术当成万能的推命工具。
再次,要结合实际情况来理解批文。命格批文只是一个大致的方向,具体到每个人,还要看后天的努力和选择。正如古人所说:"三分天注定,七分靠打拼。"
最后,也是最重要的,要有正确的心态。称骨术只是一种了解自己的工具,不是决定命运的枷锁。知道了自己的命格,应该扬长避短,趋吉避凶,而不是消极地听天由命。
道家讲"我命由我不由天",儒家讲"尽人事,听天命",佛家讲"万法唯心造"。这些不同流派的思想,都强调一个道理:命运虽有定数,但人的主观能动性更重要。
袁天罡创制称骨术的本意,不是要让人们知道命运后就放弃努力,而是要让人们了解自己的优势和劣势,从而更好地规划人生。骨重轻的人,知道自己先天条件不足,就应该更加努力,通过后天的奋斗来弥补;骨重重的人,知道自己先天福厚,也不能骄傲自满,而应该珍惜福报,多行善事,让福报延续。
《易经》中说:"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。"这两句话,道出了改变命运的两个关键:自强不息和厚德载物。
自强不息,就是要不断努力,不断进取。无论先天命格如何,只要保持奋斗的精神,就能改变命运。历史上多少英雄豪杰,出身贫寒,但通过自己的努力,最终成就大业。
厚德载物,就是要修身养性,积德行善。德行是改变命运的根本。一个人若德行高尚,即便先天命格不好,也能积累福报,改变命运;若德行败坏,即便先天命格再好,也会败坏前程。
袁天罡在晚年时,曾对弟子说:"称骨之法,只是窥探天机的一个小窗。真正的命运,掌握在自己手中。你们学了这套方法,不要执着于数字和批文,而要明白其中的道理:了解自己,改变自己,成就自己。"
这段话,才是称骨术最宝贵的精髓。网上流传的称骨表虽然有错,但更重要的问题不在于表的对错,而在于使用者的心态。即便用了正确的御用版,若心态不正,也会走入歧途;即便用了错误的民间版,若能正确理解命理的本质,也能有所收获。
真正的智慧,不在于掌握了多少术数技巧,而在于明白了做人的道理。称骨术也好,八字命理也好,都只是工具,目的是帮助我们更好地认识自己、提升自己。若能做到这一点,无论用哪个版本的称骨表,都能得到正确的指引。
这,才是袁天罡留给我们最宝贵的遗产。
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